Как-то миссионеры собрались посетить детский дом для сирот. Едва ли кто из детей, у кого есть папа и мама, могут представить себе, что это значит- неиметь родителей. Как это, когда некому тебя обнять, приласкать, пожалеть и просто сказать: « я тебя люблю!»
Молодёжь заблаговременно договорилась с директором сиротского дома о дне и часе встречи. Приготовили интересные игры, библейские истории, песинки; прикупили побольше вкусных конфет и отправились в дорогу. Вот уже виднеется мрачное здание. Миссионеры остановились возле дверей, коротко помолились и попросили у Бога благословения. Скрипнула дверь и они уже внутри. Их встретили десятки детских, печальных глазёнок. Ребята со всеми поздоровались, спросили, как кого звать, провели интересный библейский урок и стали раздовать приготовленные лакомства. Серёжа подавал конфетки в протянутые ручёнки и улыбался. Тут он заметил голубоглазого мальчугана, который получив конфеты и спрятав их в карман, опять протянул свои ручки. Серёжа улыбнулся и спросил:
- Ты ещё хочешь?
Мальчик ничего не ответил, только продолжал держать вытянутые руки. Парень снова наполнил его ладошки конфетками. Мальчуган поспешно сунул их в карман и опять протянул руки. Серёжа удивился, но ничего не сказав дал ребёнку ещё конфет. И тут произошло удивительное... Мальчик выронив конфеты из свох рук, повис на шее у миссионера.
Ребёнку были дороги не конфеты, а внимание, которого ему так нехватает.
Вернувшись домой, молодой парень упал на колени и со слезами на глазах проговорил:
- Господи, прости меня пожалуйста. Когда я шол в сиротский дом, я желал только одного, что бы эти дети ко мне не прикасались. Я не знаю почему я так думал. Прости меня! Но теперь я отдам себя на служение этим крошкам, которые лишены родительской ласки. Аминь.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Эти миссионеры такие кальосие!
Я их так люблю!
Спасибо, что описали их миссиомёрствтво, а то знаете не хорощо, когда левые не знают что делают правые.
Виктор
2009-04-16 23:47:42
По моим наблюдениям миссионеры в российских домах скорби как-то и без конфет обходятся, без вкусных вещей. Все больше газеты больным презентуют, журналы всякие. А болезни идут себе своим чередом. Комментарий автора: Речь шла о детях, если ты не заметил.
Виктор
2009-04-18 19:50:59
Живое внимание дорого всем, не только детям. Комментарий автора: Прежде чем требовать внимания к себе, необходимо дарить внимание, прежде всего Богу, а потом и людя.
напорко алла
2009-12-05 12:45:01
Светочка!пишите о милосердии!!!!У людей с большим сердцем - большие переживания о МАЛЫХ!! БЛАГОСЛОВЕНИЙ ВАМ!!!!
Лика
2010-03-16 17:17:47
Вы большая умница,если бы люди стали хоть чуточку добрее,помогали ближнему своему хоть чем-нибудь,то мир бы изменился,сирот стало меньше. Меня тронул ваш рассказ! Комментарий автора: Большое вам спасибо за отзыв.
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
